НОВОСТИ

10.06.2009 15:05
Категория: Основы ислама

Секреты смерти

http://islamrf.ru/

Осознавая конечность своей жизни, человек спешит успеть сделать как можно больше. Именно фактор собственной смерти толкает человека на великие свершения и вообще на какую бы то ни было деятельность. И в этом смысле, как это ни парадоксально звучит, смерть – начало жизни.  
 

Неслучайно Пророк советовал верующим чаще задумываться о конечности своего земного бытования, ибо подобные размышления помогают избавиться от внутренних иллюзий и избавить жизнь от бесполезного времяпрепровождения. Повинуясь его наставлению, мусульманские богословы составили немало трактатов об этом главном событии в жизни человека. Предлагаем вниманию читателей несколько начальных глав из трактата великого мусульманского теолога Абу-Хамида аль-Газали «Жемчуг благой в познаниях жизни иной». Для тех, кто уже знаком с творчеством мыслителя, трактат будет интересен и тем, что в нем дается экзотерическое, традиционное понимание истин потустороннего мира. Перевод Рустама Батыра. На русском трактат публикуется впервые.
 

Бог сказал: «Каждая душа вкусит смерть» (3:185) – и повторил это в Своем великом Писании трижды, имея ввиду три смерти для разных миров.
 

Перешедшие в дольний мир умрут. Перешедшие в царственной мир[1] – умрут. Перешедшие в могущественный мир – умрут. К первому миру принадлежат Адам, род человеческий и все животные твари трех видов. К царственному, второму, миру принадлежат разных видов ангелы и джинны. Обитатели же могущественного мира суть избранные ангелы, о коих Бог сказал: «Из числа ангелов и людей Бог избрал посланников» (22:75). Среди его обитателей – херувимы, ангелы-духи (рауханиййун), престолоносцы, обитатели величественных шатров, коих Бог описал и прославил в своем Писании: «Сущие рядом с Ним смиренны для богослужения, и они не утомляются. Денно и нощно славят [Его] и не ослабевают» (21:19-20). Они – жители Святой Обители, обозначены и описаны Божьими словами: «Если бы Мы желали найти забаву, то устроили бы ее из того, что с Нами, коль бы пошли на это» (21:17). Смерть от Бога настигнет их в этом самом месте. Ни близость к Богу, ни Его благосклонность не воспрепятствуют их смерти.
 

Первое, о чем я поведаю тебе, будет смерть в дольнем мире. Навостри свои уши, дабы запомнить сказанное. Я опишу тебе предания, переходя от одной темы к другой. Если ты веруешь в Бога, Его посланника и Судный День, то все рассказанное мною подкреплю аргументами. Бог – Свидетель тому, что я говорю. А правдивость моих слов подтверждают Коран и достоверные изречения Божьего Посланника.
 

Начало творения. Первая смерть и вторая жизнь.
 

Поглаживая Адама по спине, Бог взял две пригоршни: собранное в первый раз было собрано Им по правую сторону, а собранное во второй раз было собрано Им по левую сторону. Затем Бог разжал Свой кулак – свят Он! – и Адам в почтенной безмятежности посмотрел на людей, которые были подобны маленьким семенам. Затем Бог сказал: «Одни пойдут в рай: так им и быть! Они будут творить деяния обитателей рая. Другие – в ад: так им и быть! Они будут творить деяния обитателей ада».
 

Адам спросил:
– Господи! А каковы деяния
обитателей ада?
– Придание Мне соучастников,
– ответствовал Он, – неверие в Моих
посланников, ослушание повелений и
запретов Моего Писания.

– Засвидетельствуй им самим,
– сказал Адам, – быть может, они не
станут так поступать.
И Бог засвидетельствовал им самим:
– Не Господь ли Я вам?
– Несомненно! Мы это свидетельствуем, – ответили они
(7:172).

 

Ангелы и Адам засвидетельствовали, что они признали Бога Господом. Затем Бог вернул людей на свое место. И так они были живыми душою (анфусан), но не телом.
 

Вернув людей в чресла Адама, Бог умертвил их, собрал их души (арвах) и поместил их у Себя в одной из сокровищниц Трона. Нынче, когда падает жалкая капля и закрепляется в материнском лоне, пока ее форма не обретет полноту, душа (нафс) в ней мертва, но вследствие царственной (духовной) субстанции сей капли тело не разлагается. Вдыхая в нее дух (рух), Бог возвращает ей извлеченную душу (сирр), которая на некоторое время была спрятана в сокровищнице Трона. И тогда ребенок начинает биться. Сколько детей ворочается в утробе матери! Иногда мать чувствует это, иногда нет. Таковы первая смерть и вторая жизнь.
 

Вторая смерть: смерть в дольнем мире
 

Затем Бог помещает человека в дольнем мире на число дней его жизни до тех пор, пока не исчерпаются отпущенный ему срок, определенный ему удел (ризк) и предписанные ему деяния (асар).
 

Когда смерть приблизится к человеку – а это и будет смертью в дольнем мире – тогда к нему нисходят четыре ангела: ангел, который тянет душу через правую ногу; ангел, который тянет душу через левую ногу; ангел, который тянет душу через правую руку; ангел, который тянет душу через левую руку.
 

Предсмертные муки
 

Умирающему может быть открыт царственный мир еще до предсмертной агонии. Он воочию увидит ангелов сообразно своим деяниям такими, какими они придут к нему из своего мира. И если бы он смог говорить, то рассказал бы об их присутствии. Быть может, он повторяет про себя увиденное, но, подумав, что это сатана нагрянул к нему, успокаивается, пока не свяжет язык. Ангелы же будут вытягивать душу через кончики пальцев. [У праведника]  душа (нафс) выходит незаметно – подобно пылинкам с бурдюка. А у грешника душа (рух) выходит [тяжело] – подобно мокрой шерсти с вертела. Так рассказывал Законодатель [= Пророк].
 

Умирающему покажется, будто нутро его полно колючек, словно его душа выходит сквозь игольное ушко и словно небо сдавило землю, а он оказался между ними. Поэтому когда [сподвижника Пророка] Ка`ба спросили о смерти, он ответил: «Она подобна колючей ветке, которую ввели во внутренности умирающего. Сильный же человек тянет ее: что рвется, то рвется, что остается, то остается». И сказал Пророк: «Одна предсмертная мука больнее, чем триста ударов мечом».
 

В момент смерти тело покрывается испариной, глаза косеют, ребра приподнимаются, душа возносится и цвет [тела] бледнеет. <…>
 

Когда душа человека перебирается в сердце, язык немеет. Никто не может говорить, когда душа его собрана в груди, по двум причинам. Во-первых, это очень тяжело. Грудь переполняется из-за души, собранной в ней. Ужель не видел ты, что когда бьют человека в грудь, он, оставаясь потрясенным, иногда разговаривает, но иногда не может говорить? Всякий пронзенный [ножом] ругается вслух, кроме пронзенного в грудь. Тот падает замертво без единого звука. Во-вторых, душа (сирр), приводящая голос в движение, производимое от природной теплоты, уже покинула [тело]. И его душа (нафс) начинается изменяться в другие состояния – состояние приподнятости и состояние охлаждения, ибо [тело] утратило теплоту. В таком положении состояния умирающих различаются.
 

Состояния умирающих
 

Среди них есть те, кого ангел пронзает отравленным копьем, смоченным ядом из огня. Душа бежит и выливается наружу. [Ангел] подхватывает ее своей дланью, а она охвачена страхом и похожа на частичку ртути размером с пчелу в виде человеческой фигурки. Затем душу принимают стражники ада (забанийа).
 

Среди умирающих есть те, кто отдает свою душу тихо, пока она не соберется в гортани. В гортани остается только нить, что  связана с сердцем. И в этот момент ее пронзает уже упомянутое копье. Поистине, душа не оставляет сердце, пока не будет пронзена эта нить.
 

Душа, нанизанная на копье, погружается в море смерти. А если ее снова поместить в сердце, то она перейдет ко всему телу, словно всепроницающий яд, ибо сердце – обитель жизнетворной души, и оттуда она воздействует при первом появлении. Хотя некоторые богословы говорят, что жизнь не есть душа.
 

По мере того, как душа будет подниматься, все дальше отрываясь от тела, ей будут явлены искушения, кои разных видов Иблис станет посылать непосредственно этому человеку, используя против него и поручив его им. Искушения будут проходить мимо человека, пребывающего в том состоянии, и предстанут ему в облике тех почивших ранее, кого он любил и кто в дольнем мире желал ему наставления, – отца, матери, брата, сестры и близкого друга. Они, обратившись к нему по имени, скажут: «Ты умер. До тебя это же случилось и с нами. Умри иудеем. Это религия приемлема пред Богом!». Если они уйдут, а он воспротивится, то придут другие и скажут: «Умри христианином. Это религия Мессии, отменившая религию Моисея». И таким образом его будут соблазнять всеми верованиями. В этот момент Бог уклонит [от истинной веры] того, кто сам пожелает уклонения. Такой смысл в Его словах: «Господь наш! Не уклоняй наши сердца после того, как Ты вывел нас на истинный путь! И даруй нам Свою милость, поистине, Ты – Дарующий» (3:8). Другими словами, не уклоняй наши сердца в момент смерти после того, как Ты прежде вывел нас к вере.
 

Если же Бог пожелает кому истинного пути и сохранения [веры], то Он явит милость. Говорят, ею будет Джибриль, который отгонит от человека Сатану и сотрет с его лица изнеможденность. Тогда умирающий радостно улыбнется. Многих в этом состоянии видят улыбающимися, ликующими, радующимися благовестнику, который принес милость от Бога. [Архангел] скажет: «О, такой-то! Ты не знаешь меня. Я – Джибриль. А они – твои враги из числа чертей. Умри в вере ханифов-единобожников и Законе Мухаммадовом». Нет для человека ангела, более желанного и радующего. Об этом слова Божии: «И даруй нам Свою милость, поистине, Ты – Дарующий» (3:8). Затем, в момент пронзения [копьем], душа забирается.
 

Среди людей есть те, кто будет пронзен [копьем], когда он выстаивает молитву, спит, ходит по своим делам или уединяется для сладострастия, – внезапно. Его душа будет собрана за один раз.
 

Среди людей есть те, перед кем в момент, когда душа достигнет горла, предстанут ранее умершие: его окружат почившие соседи, и тогда он услышит такой рев, который будут слышать все, кроме людей. А если бы они услышали его, оглохли бы.
 

Последняя утрата умирающего
 

Последнее, что утратит умирающий, – слух, ибо когда душа полностью покидает сердце, то расстраивается зрение. А слух не утрачивается, пока не будет взята душа. Поэтому Пророк сказал: «Внушайте умирающим свидетельство, что нет божества, кроме Бога, и Мухаммад – посланник Божий», но воспретил наставлять сверх этого людей, встречающих величайший ужас и сокрушительную скорбь.
 

Если узришь, что у умершего вытекла слюна, сжались губы, почернело лицо, посинели глаза, то знай: он – несчастный, которому была открыта истина его несчастья в горнем мире. А если ты узришь, что рот приоткрылся, будто он смеется, лицо просветлело, глаза радостны, то знай: он облагодетельствован той радостью, которую он встретит в горнем мире, ему была открыта истина его почетного положения.
 

Смерть правоверного
 

Когда ангел забирает счастливую душу, ее принимают два других ангела с красивым ликом, в красивых одеяниях и с приятным благоуханием. Они заворачивают ее в райские шелка. Душа, размером с пчелу, в виде человеческой фигурки, не утрачивает ни своего рассудка, ни своего знания, приобретенных в дольнем мире. Они поднимаются с ней по воздуху [вдоль] тех, кого умирающий знал и [вдоль] тех, кого он не знал. Душа проходит мимо прежних народов и минувших поколений [столь многочисленных], словно полчище саранчи, пока не достигнет ближайшего неба.
 

Благоверный[2] постучится во врата. «Кто ты?» – спросят Благоверного. «Я Сальсайаиль (т.е. Джибриль)[3], а это такой-то – ответит он, – его вера была крепкой, без сомнений». Затем он достигнет второго неба, постучится во врата. «Кто ты?» – спросят его. И он повторит свой первый ответ. «Милости просим, – скажут человеку, –  ты хранил молитву и религиозные обязанности». Затем он пройдет, пока не достигнет третьего неба. Благоверный постучит во врата. «Кто ты?» – спросят его. И он повторит свой первый и второй ответы. «Он был богобоязненным в отношении своего имущества. Ничего не удерживал из него», – будет сказано. Затем он пройдет, пока не достигнет четвертого неба. [Благоверный] постучит во врата. «Кто ты?» – будет задан вопрос. Он ответит, как и прежде. «Милости просим, – будет сказано человеку, – ты постился и был прилежен в посте, непрерывно берег его от сквернословия и запретной пищи». Затем он достигнет пятого неба. Постучится во врата. «Кто ты?» – будет спрошено. И он ответит как обычно. «Милости просим, – будет сказано человеку, – ты исполнял возложенное на тебя Богом не для славы и не для видимости. Затем он достигнет шестого неба. Постучит во врата. «Кто ты?» – будет спрошено. И Благоверный даст свой ответ. «Милости просим, – будет сказано человеку, – ты многократно каялся на рассвете, тайком творил благодеяния, заботился о сиротах». Затем откроют ему. И он пройдет, пока не достигнет величественных шатров. Благоверный постучится во врата и даст свой прежний ответ. «Милости просим, благочестивый раб, благая душа, – скажут ему. – Он многократно каялся, воспрещал дурное, призывал к доброму и почитал бедняков».

Он пройдет сквозь сонм ангелов, каждый из которых благовествует ему о рае и жмет ему руку, пока он не достигнет Лотоса крайнего предела. Благоверный постучится во врата и даст свой прежний ответ. «Милости, милости  просим! – воскликнут они. – Твои деяния были благочестивыми и [вершились] ради Бога».
 

Затем откроют ему, и он пройдет сквозь море из огня, затем – сквозь море из света, затем – сквозь море из мрака, затем – сквозь море из воды, затем – сквозь море из снега, затем – сквозь море из холода. Протяженность каждого моря – тысяча лет. Затем он проникнет сквозь завесы, скрывающие Трон Всемилостивого – восемьдесят тысяч шатров. У каждого шатра восемьдесят тысяч террас. На каждой террасе – луна, которая неустанно прославляет и превозносит Бога. Если бы одна такая луна появилась на ближайшем небе, то ей бы стали поклоняться помимо Бога, и она непременно бы спалила небо своим светом.
 

И в тот момент глашатай из Пресвятого Присутствия воззовет из-за шатров: «Чья это душа пожаловала к нам?». Человек назовется по имени. Величественный скажет: «Приблизьте его. Достойным рабом ты был, о, раб Мой!». И когда Бог поставит человека перед Собой[4], тот смутится от некоторых упреков и порицаний и подумает, что погиб. Но Бог простит ему.
 

Со слов Ибн-Бананы повествуется, что он увидел Бога во сне.
 

– И что же Бог сделал с тобой?
– спросили его.
– Он поставил меня перед Собой,
– ответил Ибн-Банана, – и сказал:
– Ты тот самый, кто так лаконично строил свою речь, что тебя называли самым красноречивым?
– Свят Ты! В дольнем мире я лишь описывал Тебя.
– Повтори то, что ты говорил в дольном мире.
– Умертвит людей Тот, Кто их сотворил. Заставит молчать – Тот, Кто им даровал речь. Придаст им бытие так же, как лишил его, и соберет их вместе так же, как и разделил.
– Ты прав. Ступай, Я простил тебе!

 

Со слов Мансура ибн Аммара повествуется, что он увидел Бога во сне.
 

–И что же Бог сделал с тобой?
– спросили его.
–Он поставил меня перед Собой,
– ответил Мансур, – и спросил:
– С чем ты пожаловал ко Мне, о Мансур?
– С тридцатью шестью паломничествами.
– Я не принял ни одного из них.
С чем ты пожаловал ко Мне?
– С тремястами шестьюдесятью прочтениями Корана, который я прочитал только ради Тебя, Всепочтенного.
– Я не принял ни одного из них. С чем же ты пожаловал, о Мансур?
– Я пришел за Твоей милостью.
– Теперь ты пришел ко Мне. Ступай, Я простил тебе!

 

Многие рассказы повествуют о подобных вещах. Я поведал лишь о некоторых, дабы ищущий мог ими руководствоваться.
 

Среди людей будут и такие, кто, достигнув Престола, услышит зов, возвращающий его, и те, кто будет возвращен из-за завес. Достигнут Бога только познавшие Его. И предстанут перед Ним только те, кто достиг четвертой и более высоких ступеней (макам).
 

Смерть грешника
 

Что же до грешника, то душа его забирается с силой, и тогда лицо его становится, как у вкусившего тыквенный сорняк. Ангел говорит: «Выходи, дурная душа, из дурного тела!». Тогда он издает очень сильный вопль, подобный воплю ослов. Когда Азраил забирает душу, стражники ада предстают с дурными лицами, в черном одеянии, со скверным запахом. В руках у них грубая шерсть, в которую они заворачивают ее. Душа превращается в человеческую фигурку размером с саранчу. Поистине, в горнем мире неверующий по размеру, т.е. телом, больше верующего. В достоверном [изречении Пророка говорится:] «В Аду зуб неверного подобен горе Ухуд».
 

После [ангел Джибриль] поднимается с грешником, пока не достигнет врат ближайшего неба. Благоверный постучится во врата. «Кто ты?» – будет спрошено. «Я – Кайайиль», – ответит он. «А кто с тобой?» – спросят его. «Такой-то, сын такого-то», – ответит он, [называя] его дурнейшими именами, ненавистнейшими для дольнего мира. «Ступай прочь!» – скажут тогда. «Не откроются им врата неба, и не войдут они в рай, пока не войдет верблюд в игольное ушко!» (7:40). Услышав эти слова, Благоверный швырнет грешника своей дланью, и занесет того ветер в далекое место. Об этом [повествуют] Божьи слова: «А кто придает Богу соучастников, он точно упал с неба, и схватят его птицы, или занесет его ветер в далекое место» (22:31). Какой же позор он переживет в этот момент! А когда он достигнет земли, стражники ада опередят его и отправят в темницу – огромную скалу, поглощающую души грешников.
 

Что же до иудеев и христиан, то от Престола Божьего их отправят в свои могилы. Это тех из них, кто умер, не нарушая своего религиозного закона, и они будут присутствовать на обмывании своего [тела] и на своих похоронах. Что же до многобожников, то ничего подобного они не застанут, ибо [ветер] их унесет. Что же до лицемеров, то их, как и вторых, отверженными и изгнанными отправят также в яму.
 

Что же до неполноценных верующих, то их будет несколько видов. У некоторых из них будут отвергнуты молитвы, ибо если раб Божий испортил свою молитву, обворовывая ее, то она пропадет так же, как пропадает изношенная одежда. Его ударят [молитвой], ударят по лицу, и она заговорит: «Да погубит Бог тебя так же, как ты погубил меня!». У некоторых из них будут отвергнуты подаяния (закят), ибо они делали подаяния ради доброй молвы о себе или, быть может, давали женщинам, добиваясь их расположения. Мы видали таковых! Да избавит нас Бог от того, что с ними случится! У некоторых людей будут отвергнуты посты, ибо, воздерживаясь от еды, они не воздерживались от  [дурных] речей, что суть сквернословие и потеря. Так месяц [поста Рамадан] прошел мимо них, а они провели его безрассудно. У некоторых людей будет отвергнут хадж, ибо они отправлялись в паломничество ради того, чтобы про них говорили, что они – хаджи, или отправлялись на скверные деньги. У некоторых людей будет отвергнуты и все другие акты богослужения и дела благочестия, о которых ведают лишь знатоки человеческих деяний и их посвящения лишь Вседарующему Владыке.
 

О каждом из этих смыслах повествуется в преданиях, как, например, в предании, которое рассказал Муаз ибн Джабаль, в частности, об отвергнутых деяниях. Я же хотел лишь в общем виде [описать] это дело. И если бы не краткость, то я бы заполнил многие диваны, подтверждая достоверность сказанного. Но люди Божьего Закона знают о достоверности сказанного, так же, как знают своих детей.
 

 

1. Царственный мир (аль-алам аль-малакути) – то же, что и духовный (рухани) мир, противопоставляемый чувственному, телесному миру. См. Абу-Хами аль-Газали. Эликсир счастья. – СПб., 2002. С. 20.

2. Благоверный [Дух] (ар-рух аль-амин) – так в Коране (26:193) именуется ангел Джибриль.

3. Откровения, приносимые Джибрилем, порой слышались Пророку, как звон (сальсаля) колокольчика. Видимо, с этим и связана этимология имени Сальсайаиль, которое можно перевести как «звонарь».

4. Букв. : Между «Его достопочтенными дланями».
 


Перевод выполнен по изданию: аль-Газали. Ад-дурра аль-фахира фи кашф аль-улум аль-ахира. Бейрут, 1978. В ряде случаев при переводе были учтены другие изводы текста. Традиционные формулы боговосхвалений и благопожеланий были опущены.

 

Абу-Хамид аль-Газали

 

 Материал опубликован в первом российском журнале исламской доктрины "Минарет" № 2 (009) 2006

Комментарии (2)

http://www.islamrf.ru/news/faith/teology/8977/

Если Вы зарегистированы на сайте, то необходимо авторизоваться.

  • Heart 21 июня 2009 в 12:07 Ссылка

    Я верю в жизнь после смерти. Единственное, я бы не хотела лежать в могиле. Даже страшно подумать о всех тех процессах, которые меня там ожидают. Можно-ли себя сжечь, а пепел отдать ветру? Это не идёт врозь с моей религией? Наверно, идёт....

    ответить

    • palestinets 23 июня 2009 в 12:49 Ссылка

      Идёт. Но может, принять индуизм, как Джордж Харрисон? Тогда пепел развеют над Гангом.

      ответить